La Aventura de Ser Ciudadano

Un concepto sencillo de ciudadanía ambiental vendría a ser el siguiente: es el reconocimiento de los derechos a un ambiente y vida saludables, el cumplimiento de deberes frente al medio ambiente y el desarrollo sustentable, y la participación activa para defender derechos y ejercitar cotidianamente responsabilidades en la búsqueda de una relación armónica con la naturaleza.  Para entender los alcances de este concepto vamos a leer el texto de Eloísa Trelles y luego analizaremos la pertinencia de los ejemplos de Ciudadanía Ambiental en cuatro casos. En otras palabras, podemos decir [ si de Ciudadanía Ambiental se trata ] que necesitamos educarnos para ser: • Ciudadanos y Ciudadanas Ambientales con un sustento ético y un conjunto de valores que permitan la construcción de nuevos seres humanos, propiciando la relación armónica entre la sociedad y la naturaleza, en la perspectiva del desarrollo sustentable. • Ciudadanos y Ciudadanas Ambientales críticos y c...

La Constitución Política del Perú de 1993 en su Capítulo I sobre los derechos fundamentales de la persona humana reconoce que todo peruano tiene derecho a su identidad étnico-cultural. Pero, ¿cuáles son las identidades étnicas culturales y lingüísticas que existen en el país? Para cumplir con este mandato constitucional el Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos (INDEPA) ha formulado una propuesta del Mapa Etnolingüístico del Perú... Así tenemos que 3 919 314 personas de 5 a más años hablan lenguas indígenas, de las cuales 3 261 750 son quechuahablantes, 434 370 aymarahablantes y, 223 194 hablan otra lengua nativa; todos ellos están organizados en torno a 7 849 comunidades de las cuales 6 063 son campesinas y 1 786 son nativas. La matriz mencionada da cuenta de la coexistencia no siempre pacífica de 76 etnias, de las cuales 15 se ubican en el área andina: Cañaris, Cajamarca, Huancas, Choccas, Wari, Chancas, Vicus, Yauyos, Queros, Jaqaru, Ay...

'IDIOTA' En la Grecia antigua, un idiota era quien, teniendo derecho, no participaba de los asuntos públicos de la ciudad (polis), sino que se aislaba en sus asuntos propios. Hay que recordar que no todo el mundo tenía el estatus de ciudadano, que daba derecho a acudir a la plaza (ágora) a debatir los asuntos que afectan a todos. Renunciar a este derecho era, pues, cosa de idiotas. Idiota viene de la raíz griega idios, que significa propio. Otras palabras con el mismo origen son idioma (medio de expresión propio) e idiosincrasia (temperamento propio). En latín, idiota sirvió para designar la falta de educación o la ignorancia. En la Edad Media, se usó para designar a quien no creía en Dios. Desde el s. XVII, un idiota es un enfermo con retraso mental demostrado, para lo cual también se utiliza el término imbécil. http://ciudadanosencrisis.wordpress.com/2011/11/10/significado-de-la-palabra-idiota/ EL ÁGORA El Ágora es la asamblea del pueblo, en la que reinó Pericles, se c...

Ocho de cada diez pobladores de Huasmín, Encañada y Sorochuco son pobres, pero prefieren el agua a los beneficios de la explotación minera. Elegir entre el agua y el oro es lo mismo que escoger entre la vida o la muerte para los pobladores de los distritos de Huasmín y Sorochuco, de la provincia de Celendín, y de Encañada, de la provincia de Cajamarca. Ellos rechazan el proyecto minero Conga, que demandará una inversión de 4 mil 800 millones de dólares, una de las más grandes en la historia del país. No lo quieren porque es una amenaza para los recursos hídricos. Sin agua, dicen los comuneros, se mueren. Y sin embargo Conga podría representar para los tres distritos una notable inyección de recursos por el canon minero. Hoy, según cifras del Ministerio de Economía y Finanzas, Huasmín percibe 1,7 millones de soles por concepto de canon minero, mientras que Sorochuco 1,2 millones. En cambio, Encañada recibe 21,3 millones de soles, lo cual representa más del 90% de su ...

Marco Kremerman en un articulo publicado en elmostrador.cl explica cómo 4 mil familias chilenas acostumbradas a tener un estilo de vida “a la suiza”, se niegan a perder sus privilegios a pesar del conflicto social ocasionado por el movimiento estudiantil, cuya solución implicaría subir impuestos a quienes ostentan mayores ingresos. Que la sociedad chilena acepte esta situación es porque “el montaje comunicacional ha funcionado muy bien”, en palabras de Kremerman. Ante un auditorio de más de mil personas y en el marco de la Cena Anual de la Industria, en la cual se celebró el aniversario 128 de la Sociedad de Fomento Fabril (SOFOFA), su presidente, Andrés Concha, explicitó el rechazo del sector a una reforma tributaria que implique subir los impuestos a las grandes empresas. Específicamente, Concha dijo que “subir impuestos sin afectar la inversión sólo es posible en el mundo de Bilz y Pap” y que “para crecer necesitamos impuestos bajos”. El portazo de los empresarios chilenos a un cam...

Llamado en este video "economista renegado", Michael Hudson, demuestra que lo es cuando argumenta que en lugar de salvar la economía, cancelar o rebajar las deudas existentes por la crisis hipotecaria, los gobiernos han preferido defender a los acreedores, a banqueros e inversionistas, aquellos que financian las campañas electorales de los partidos políticos. Y más todavía, se anima a decir que esto no es democracia sino oligarquía o de hecho una cleptocracia. Mr. Hudson no es cualquier renegado; ha sido economista de Wall Street, especializado en balanza de pagos y bienes inmobiliarios en el Chase Manhattan Bank.

No puede entenderse a Decroly sino se le ubica siendo destacado representante de la Escuela Nueva, aquel movimiento que a fines del siglo XIX critica duramente el papel del maestro, la falta de interactividad en las aulas, la excesiva memorización y el papel pasivo del estudiante. Al igual que Montessori y Freinet, Decroly se preocupa por los intereses y necesidades del niño y proponía como ellos el principio de actividad en el aprendizaje. Decroly desea adaptar la educación a las exigencias de la ciencia moderna y critica la sobrevaloración de las “humanidades” ; reclama por ello la formación técnica y científica basada en los hechos y el método experimental. Según Decroly, las representaciones mentales de los niños son globales, no analizables. La globalización domina el pensamiento del niño hasta los seis o siete años; posteriormente el niño se ejercita en descubrir los rasgos del pensamiento analítico. La globalización tiene una doble función: por un lado habría que distinguir el ...