Ir al contenido principal

Seres humanos: ¿reproductores sexuales de la tecnología?


Fue sentenciado a cadena perpetua en 1998 por enviar cartas bomba a aerolíneas y universidades causando la muerte de tres personas e hiriendo a otras 23; su nombre era Theodore Kaczynski pero la prensa lo apodó “Unabomber”. Se le recuerda aquí porque es de los anarquistas que han despotricado en contra de la tecnología y con sorpresa veo que es citado por un excéntrico tecnófilo, Kevin Kelly.

En la década de 1990, Kaczynski escribía lo siguiente:

El sistema no existe y no puede existir para satisfacer las necesidades humanas. En vez, es el comportamiento humano el que tiene que ser modificado para encajar en las necesidades del sistema. Esto no tiene nada que ver con la ideología política o social que pueda pretender guiar el sistema tecnológico. Es culpa de la tecnología, porque el sistema no está guiado por la ideología sino por las necesidades técnicas.

El año pasado, Kevin Kelly publicó un libro titulado “What Technology Wants” con un capítulo cuya denominación puede ser traducida como “Unabomber tenía razón”. El autor manifiesta que la tecnología es un ser emergente que ha cobrado control y autonomía, que es un ser vivo y como tal está sometido a las leyes de la evolución biológica.
En entrevista concedida a Andrés Hax tiene la osadía de explicar que la tecnología:

Es como un super organismo que tiene 2 cosas: tiene su propio comportamiento emergente que no está presente en los artefactos individuales. Por otro lado, ese comportamiento converge sobre ciertos patrones independientes que se repiten. Cuando tienes eso hay una autonomía limitada, pero no es binaria, no es que esté o no esté, es un continuo, tiene un poquito de autonomía como la puede tener una mascota. Lo que yo estoy sugiriendo es que esa autonomía está creciendo, pero estará al nivel equivalente a una planta que busca la luz. No es inteligente o consciente. Nosotros somos los aparatos reproductores sexuales de la tecnología y lo seguiremos siendo por mucho tiempo.

Para escándalo de luditas y neoluditas, veamos lo que dice en TED (si deseas subtitulos, elige Spanish).








Entradas populares de este blog

La Falsabilidad de Karl Popper

Al haber descartado a la inducción como método científico, por cuanto pensar que de la simple observación de hechos se pase al establecimiento de leyes no tiene justificación lógica, Popper propone un criterio de demarcación para distinguir a la ciencia de la pseudociencia: la falsabilidad. Según este criterio una teoría es científica si es refutable o falsable. Para Popper toda teoría debe ofrecer la posibilidad de someterse a prueba, es decir de contrastar su contenido, pero no buscando su verificabilidad sino su falsación. La falsación consiste en poner a prueba una teoría o hipótesis buscando hechos que demuestren su falsedad. Aquellas teorías que mediante este proceso sean refutadas serán falsas pero aquellas que no lo son pueden ser verdaderas. Todas las leyes y teorías, según Popper, son conjeturas o hipótesis de ensayo que son aceptadas provisional y temporalmente. A diferencia de los positivistas, Popper cree que la ciencia no tiene porque encerrar verdades absolutas. M...

Un país pobre, ¿elige serlo?

No es la primera vez que disfruto del vuelo argumental de Atilio Borón para refutar a Vargas LLosa, quien con su limitado repertorio de ideas vuelve a lo mismo: a predicar el santo evangelio del progreso neoliberal. Valga, cuando es oportuno, poner los puntos sobre las íes como hace Borón. Según Vargas Llosa, los países pobres lo son porque eligieron serlo. En cambio otros pueblos, más lúcidos y trabajadores, optaron por la prosperidad y la consiguieron. En su artículo de este domingo 20 de septiembre de 2020 en El País de Madrid Mario Vargas Llosa vuelve a dar rienda suelta a una de sus frecuentes alucinaciones, y probablemente la más estrafalaria de todas. Según ella los países pobres lo son porque eligieron serlo. En cambio otros pueblos, más lúcidos y trabajadores, optaron por la prosperidad y la consiguieron. De ser cierta esta ocurrencia del narrador peruano produciría una revolución copernicana en la historia y las ciencias ...

La Democracia como forma de vida

La democracia, más que una forma de gobierno, es, fundamentalmente, una forma de vivir asociados que construimos en el día a día. No es un asunto exclusivo de políticos y funcionarios, sino, más bien, es responsabilidad de todos y cada uno de nosotros sin distinción alguna. Eduardo León (2001) sostiene que “No hay país democrático si no hay una cultura democrática, es decir, si su gente no es democrática”, toda vez que las distintas formas de relacionarnos influyen en el clima social en el cual vivimos. Así, pues, es importante tener presente que las relaciones interpersonales que se dan en la realidad deben estar basadas en la confianza, ya que ésta propicia la colaboración, el encuentro y búsqueda del bien común. En este sentido, el Instituto Bartolomé de las Casas (2005) afirma que “en un ambiente de desconfianza, de inseguridad y conflicto permanente, no podremos solucionar los problemas de nuestra comunidad”. Para que la democracia sea algo más que un conjunto de normas y leyes, p...