Los líderes de los poderes del estado con su ejemplo y actitudes educan más que la escuela con su currículo y trabajo docente. Cuando la realidad choca con la idealidad escolar, gana la realidad.
A juzgar por las encuestas y la percepción ciudadana basada en “lo que se dice” en la calle y lo que revelan los medios de comunicación, la educación cívica real parecería estar conformada por los siguientes mensajes: ser político es una profesión que permite al que la realiza alcanzar el poder. El gobierno (local, regional o nacional) se convierte en un botín que se reparte luego entre los militantes y allegados vía sobrevaloraciones, coimas, acciones, licitaciones amañadas, lobbys informales, ventas subvaluadas de bienes del estado, etc. Cuando el nivel de ambición es extremo, se prescinde de la democracia.
Pertenecer al ministerio público y al poder judicial es un privilegio para abogados ambiciosos que una vez convertidos en fiscales o jueces usan sus cargos para vender sus decisiones al mejor postor, con lo que definen la vida, libertad y patrimonio de la gente.
Pertenecer al Congreso permite entrar a un club de privilegiados con inmunidad para sus delitos, que venden sus votos a empresas que directa o indirectamente los contratan a ellos o sus familiares como tramitadores de leyes, ya sea para obstaculizarlas o aprobarlas, según su conveniencia. Las comisiones investigadoras solo sirven para sancionar a congresistas o funcionarios opositores.
En este escenario, si el objetivo de la educación es transmitir a los alumnos los valores nacionales reales, los que deberían ir a enseñar educación cívica a los colegios son las autoridades de los poderes del estado que están comprometidas con la corrupción, para así asegurar que los alumnos aprendan sin interferencias el camino más seguro al éxito en el Perú.
Si este panorama no nos gusta, corresponde a líderes máximos y las otras autoridades que se consideren decentes, demostrar que en sus ámbitos de poder “los buenos” vencen a “los malos”, y demostrar con ello que la decencia es mayoritaria y lo escrito párrafos arriba es una falsa percepción de la realidad que puede ser revertida.
Leon Trahtemberg
A juzgar por las encuestas y la percepción ciudadana basada en “lo que se dice” en la calle y lo que revelan los medios de comunicación, la educación cívica real parecería estar conformada por los siguientes mensajes: ser político es una profesión que permite al que la realiza alcanzar el poder. El gobierno (local, regional o nacional) se convierte en un botín que se reparte luego entre los militantes y allegados vía sobrevaloraciones, coimas, acciones, licitaciones amañadas, lobbys informales, ventas subvaluadas de bienes del estado, etc. Cuando el nivel de ambición es extremo, se prescinde de la democracia.
Pertenecer al ministerio público y al poder judicial es un privilegio para abogados ambiciosos que una vez convertidos en fiscales o jueces usan sus cargos para vender sus decisiones al mejor postor, con lo que definen la vida, libertad y patrimonio de la gente.
Pertenecer al Congreso permite entrar a un club de privilegiados con inmunidad para sus delitos, que venden sus votos a empresas que directa o indirectamente los contratan a ellos o sus familiares como tramitadores de leyes, ya sea para obstaculizarlas o aprobarlas, según su conveniencia. Las comisiones investigadoras solo sirven para sancionar a congresistas o funcionarios opositores.
En este escenario, si el objetivo de la educación es transmitir a los alumnos los valores nacionales reales, los que deberían ir a enseñar educación cívica a los colegios son las autoridades de los poderes del estado que están comprometidas con la corrupción, para así asegurar que los alumnos aprendan sin interferencias el camino más seguro al éxito en el Perú.
Si este panorama no nos gusta, corresponde a líderes máximos y las otras autoridades que se consideren decentes, demostrar que en sus ámbitos de poder “los buenos” vencen a “los malos”, y demostrar con ello que la decencia es mayoritaria y lo escrito párrafos arriba es una falsa percepción de la realidad que puede ser revertida.
Leon Trahtemberg